12 августа 2011 -- день мученика Аникета Никомедийского
Кому: Святому Архиерейскому синоду, Православная Церковь в Америке
От: 15 православных студентов и молодых людей
“К мужчинам и женщинам с гомосексуальными чувствами и эмоциями следует относится с пониманием, принятием, любовью, справедливостью и милостью, как и ко всем людям”.
Якая яна – праваслаўная моладзь? Альтэрнатыўная моладзевая платформа пагутарыла з прадстаўніцамі Аб’яднання моладзі Беларускай праваслаўнай царквы (АМБПЦ) пра Бога і тое, як ім жывецца ў свеце, поўным граху.
Священник Игорь Прилепский 5-го июля 2011 г. был оштрафован Вилейским районным судом на 700 тыс. бел.руб. по статье 23.4 КоАП РБ с формулировкой «неподчинение законному требованию сотрудника правоохранительных органов», за то, что отказался от прохождения дактилоскопической экспертизы. В своей статье священнослужитель объясняет, почему вынужден был так поступить, и рассуждает о правомерности и этичности подобной процедуры.
С давних времен переводчики понимали, что перевод подразумевает не просто переход от одного языка к другому, но и перенос текстов и идей из культуры в культуру, и чем больше расстояние между ними, тем сложнее этот процесс. Об этом постоянно помнили и библейские переводчики, но только в последние десятилетия вопросы межкультурного взаимодействия вышли в теории библейского перевода на первый план.
Как отмечалось в предыдущих статьях, ранняя теория библейского перевода Ю. Найды не обращала практически никакого внимания на литературную сторону текста, она сосредотачивалась лишь на передаче значения. Однако к концу 1980-х годов все чаще звучали среди теоретиков библейского перевода пожелания обращать должное внимание и на форму – правда, конкретных рекомендаций обычно никто не давал. В 1990-м г. Б. Хатим и А.
К разрушению старинного белорусского храма ненароком приложил руку и Никита Михалков
З развіццём інтэрнэту дзейнасць хрысціянскіх супольнасцей набывае новыя магчымасці, атрымлівае новыя задачы, стварае новыя праблемы, а часта інтэрнэт пляцоўкі становяцца не проста сродкам камунікацыі і місіянерскай дзейнасці, але асяродкам, супольнасцю для новых ініцыятываў, праектаў, арганізацыяў. Калі першапачаткова інтэрнэт, пераважна, быў працягам дзейнасці асобных людзей, цэркваў, арганізацый, то з цягам часу многія ініцыятывы пачалі “вырастаць” з інтэрнэту.
Магчыма, што нас у сферы дзяржаўна-канфесійных стасункаў чакаюць значныя змены, як жартуюць на гэты конт у блогах - “запасаемся папкорнам”, хоць пакуль не зразумела, што нам давядзецца сузіраць: камедыю, псіхалагічную драму, трылер ці фільм жахаў.
"Портал-Credo.Ru": В Национальном собрании Республики Беларусь обсуждается законопроект о репродуктивных технологиях, вызвавший негативную реакцию БПЦ МП. Что Вам известно относительно авторства проекта?
Отгремела очередная годовщина Победы – а вопрос со Сталиным так и не решен.
Президент (России - ред.) вроде бы в конце прошлого года объявил о «десталинизации», но – возможно, я невнимательно слежу за прессой – роль «отца и учителя» заслуженную официальную оценку не получила.
Те, кто смотрел ТВ на праздники, говорят, что Сталина на экране было очень много (а также Молотова и даже Берии) – причем без оценок со стороны телевизионщиков, без комментариев… Выходит, с очередной Победой мы пропустили очередную возможность расставить точки над «и».
Некаторыя пытанні ніколі не сыходзяць, нават тыя, пра якія мы думаем, што адказ на іх знойдзены раз і назаўсёды. Адно з гэтых пытанняў датычыць пачатку чалавечага жыцця: калі мы, як чалавечыя істоты, насамрэч прыходзім у быццё. Гэта біялагічная праблема, цесна звязана з, але пры гэтым незалежная ад, філасофскага або багаслоўскага пытання пра тое, калі можна вырашыць, што дзіця ва ўлонні ёсць "асобай".
УДК [947.6+328 (438=826)+282 (476-15) (091)] "1922/1930"
Рэспубліка Беларусь, г. Мінск, Інстытут гісторыі НАНБ
У лістападзе 1922 годзе на ўсёй тэрыторыі Польшчы адбыліся парламенцкія выбары, у якіх упершыню ўзялі ўдзел беларускія нацыянальныя арганізацыі. Створаны пасля выбараў Беларускі пасольскі клуб (БПК) адразу стаў адным з цэнтраў беларускага руху ў Польшчы.
У грамадскай свядомасці распаўсюджана меркаванне, што кананізацыя і беатыфікацыя Пап - частая з'ява ў жыцці Касцёла. Аднак гэта не так. Па крайняй меры, у апошнія стагоддзя.
Ян Павел ІІ памёр у сваім пакоі ў Ватыкане 2 красавіка 2005 г. у 21.37. Яго адыход у вечнасць малітоўна суправаджалі шматлікія вернікі на плошчы Св. Пятра, а праз пасрэдніцтва тэлебачання — мільёны людзей ва ўсім свеце.
Да дня пахавання труна з целам Вялікага Папы была выстаўлена ў базыліцы св. Пятра. Звыш 3 мільёнаў асоб з усяго свету выстаялі шмат гадзін у велізарнай чарзе, каб ушанаваць спачылага і памаліцца за яго душу.
Беатыфікацыя (з лацінскай мовы “адзначаць”, “аддаваць пашану”) — дакумент Каталіцкага Касцёла, які надае памерлай асобе тытул благаслаўлёнай і дае дазвол на публічнае ўшанаванне і малітву праз яе заступніцтва. Такі дакумент выдаецца пасля станоўчага завяршэння беатыфікацыйнага працэсу.
У раннім сярэднявеччы беатыфікацыя ажыццяўлялася спантанна, пазней была патрэбна згода Сіноду Біскупаў і Апостальскай Сталіцы. З першай паловы XVII ст. такі дакумент можа зацвердзіць толькі Святы Айцец.
На нарушение свободы совести в Беларуси можно посмотреть с двух сторон: нарушение конкретного права конкретной общины, или группы, или человека, и ограничение свободы нормативными законодательными актами.
Трансплантология, суррогатное материнство, криоконсервация, донорство половых клеток, экстракорпоральное оплодотворение – это далеко не полный список достижений современных биомедицинских технологий. Их оценка в христианском нравственном учении рассматривается протоиереем Георгием Рой, который в своем докладе дает также этическую и юридическую оценку практике применения биомедицинских технологий в Республике Беларусь.
Выбары 19 снежня праходзілі асабліва: калі раней прыходскія актывісты і святары ў большай меры падтрымлівалі дзеючага Прэзідэнта, то цяпер сярод гэтай групы выбаршчыкаў у Лукашэнкі з’явіўся канкурэнт – праваслаўны Віталь Рымашэўскі.
Леанід Гуляка, які займае пасаду ўпаўнаважанага па справах рэлігій і нацыянальнасцей 26 студзеня падчас нарады звярнуў увагу падначаленых на парушэнне Цэрквамі беларускага заканадаўства.
Незадолго до социальных потрясений, обрушившихся на Белоруссию в 1917 году и открывших в её истории совершенно новый период, в пределах Минской епархии, включавшей Минский, Борисовский, Игуменский, Новогрудский, Слуцкий, Бобруйский, Речицкий, Мозырский и Пинский уезды, согласно сведениям за 1916 год, насчитывалось 1547 церквей. В их число входило: 10 соборных храмов, 8 монастырских, 549 приходских, 26 домовых, 240 кладбищенских и 714 приписных церквей и часовен. В епархии проходили служение: правящий и викарный архиереи, 33 протоиерея, 570 священников, 97 диаконов и 530 псаломщиков.