Артыкул

Перепубликация основополагающей статьи игумена Петра (Мещеринова) 2010 г. на тему "расцерковления". В ней констатируется, что церковная жизнь в тех формах, что устоялись в современном православии, зашла в явный тупик. Приходиться признать, что "нынешняя русская церковность и жизнь во Христе – вещи отнюдь не тождественные". Если же мы зашли в тупик, то резонно, если быть честными перед собой,  повернуть обратно. Видимо, это и имел в виду о. Петр, когда произнес свою ошеломившую многих фразу: "А вообще я всё больше убеждаюсь, что для того, чтобы оставаться верующим христианином, сегодня православному прямо-таки НЕОБХОДИМО в значительной степени расцерковиться". Фраза была процитирована, и, как утверждал потом автор, была преподнесена вне контекста. Тем не менее, смысл ее становится понятным именно в контексте данных размышлений.

Перепубликация текста Андрея Десницкого 2009 г., из которого, возможно, и вышел сам термин "расцерковление", впоследствии примененный и развитый в нескольких статьях игумена Петра Мещеринова, привлекших большое внимание и вызвавших не меньшие споры среди православных (и не только) христиан.

Несмотря на кажущееся семантическое сходство терминов «автокефалия», «автономия» и «самоуправление», разница между ними весьма велика. Непонимание этой разницы порождает у человека неискушенного путаницу в представлениях, о чем идет речь.

Як цэрквы розных канфесій карыстаюцца беларускай мовай, як ставяцца да яе вернікі, ці ёсць на беларускай адпаведная літаратура – другі сюжэт відэапраекта Таварыства беларускай мовы і Віленскай тэлевізійнай асацыяцыі прысвечаны беларускай мове ў Царкве.

Подводить политические итоги украинского кризиса еще рано — ситуация далека от стабилизации. Да и знаем мы явно недостаточно. А вот итоги церковные уже подведены. Все, на самом деле, было понятно еще несколько лет назад. Сейчас же пришло время суда.

Человек русской культуры, Митрополит Филарет посвятил свою жизнь Беларуси, хотя многие и запомнили его однажды брошенную фразу, будто всегда “служил России”.

Есть два мощных экономических явления, губящих Русскую Православную Церковь.

Первое: стандарты материального достатка священнослужителей.

Второе: безразмерность и ненасытность храмового так называемого "благоукрашения".  В эти две бездомные бочки проваливается весь церковный экономический ресурс, чем определяется курс на самопоедание церкви и ее деградацию.

Cправа ксяндза Уладзіслава Лазара мае ўсе шанцы трапіць у шэраг самых гучных за апошнія дваццаць гадоў. Пра арышт беларускі КДБ ксяндза пішуць сусветныя СМI. Яно і не дзіўна: “ксяндзы-шпіёны” — гэта нейкі прывід сталінскіх часоў,  які раптам паўстаў з магілы.

Пресс-служба Форум 18 отмечает, что в Беларуси возобновились рейды и штрафы против баптистов, которые встречаются для богослужений без государственного разрешения. В городе Гомеле были оштрафованы трое местных лидеров. А пятидесятническая церковь “Новая Жизнь” в столице Беларуси г. Минске в очередной раз получила распоряжение о выселении, которое было сразу же приостановлено 14 июня - но не отменено.

В истории, описанной мной в статье «Вера и закон: союз или противостояние?», поставлена точка в конце еще одного предложения. Сегодня, т. е. 18.04.2013, судом Вилейского района я вновь оштрафован на 20 базовых за исповедание своих религиозных убеждений (официально — за неповиновение законному требованию сотрудника милиции, выразившееся в воздержании от прохождения процедуры обязательной дактилоскопической регистрации).

Мы — это страшные и опаснейшие преступники, и наше преступление состоит в том, что мы воздерживаемся от прохождения процедуры принудительной дактилоскопии, и делаем это, основываясь на своих религиозно-нравственных убеждениях.

В феврале 2012 г. состоялся добровольный уход со Святого Престола Папы Бенедикта XVI, который возглавлял римо-католическую церковь на протяжении менее десяти лет, не совершал особых экстравагантных поступков, и нечасто, в отличие от своего предшественника Иоанна Павла II, попадал в центр внимания журналистов, не был медиа-персоной. И именно этот беспрецедентный шаг довольно бодрого и сохраняющего ясность мысли Ратцингера - уйти на покой - стал наиболее ярким событием всего понтификата, всколыхнув медиа-пространство своей неожиданностью.

 Якіх зьменаў у каталіцкім касьцёле ад новага пантыфіка чакаюць беларускія герархі, сьвятары і вернікі.

Даже начало церковной жизни для большинства начинается с профанации Таинства Крещения. Последнее время меня постоянно мучает один неотвязный вопрос: «Кого мы крестим?» И все чаще я прихожу к выводу, что если период оглашения сравнивать с беременностью, то крестим мы мертворожденных…

 У Беларусі немагчыма проста прыехаць на месца, спытаць у тубыльцаў напрамак ды ўмомант знайсьці той храм, тую крэпасьць ці той кляштар, дзеля якога пёр 300 кілямэтраў ад Менску. Тут абавязкова будуць прыгоды: мясцовыя «ня ў курсе», што ў іх вёсцы стаіць помнік архітэктуры сусьветнага значэньня, помнік зьнік ці магічным чынам пераехаў у суседнюю вёску.

Грэка-католікам Беларусі, безумоўна, шчасціць на ворагаў, хоць яны самі гэтага пакуль не разумеюць. У сучаснай сітуацыі мець РПЦ за ворага значна лепш, чым сярод сяброў.

У 2010 г. цэнтральнай падзеяй для Беларусі сталі чарговыя прэзідэнцкія выбары, напярэдадні якіх краіна зазнала паслабленне рэпрэсіўных механізмаў, у т. л. у рэлігійным полі. Аднак, нягледзячы на лібералізацыю, фіксуюцца выпадкі парушэння рэлігійнай свабоды, не спыняецца канфліктная сітуацыя вакол царквы «Новае жыццё». 

  У мінулым месяцы рыма-каталікі Беларусі ўшанавалі гадавіну з дня адыходу ў вечнасць былога мітрапаліта Мінска-Магілёўскага кардынала Казімежа Свёнтака. У тэкстах, якія з’явіліся да гэтае жалобнае даты, адзначана роля дастойніка ў адраджэнні Рыма-Каталіцкай Царквы ў Беларусі (нашы ксяндзы ўпарта завуць яе Касцёлам) і ў беларусізацыі гэтай інстытуцыі.

1. Постановка вопроса.

Спорная и неоднозначная проблема, которая касается приоритетов православной и униатской церкви. Что собой представляла собой Брестская уния 1596 года для белорусской культуры? По-разному решается этот вопрос. Существует несколько точек зрения на эту проблему. В статье предлагается анализ модификации православного и униатского богослужебного чина с точки зрения региональных и вероисповедальных особенностей.